郝青松:思想者——周天黎的绘画艺术

选择字号:   本文共阅读 140 次 更新时间:2021-03-16 21:43:40

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郝青松  

  

   生而为人爱游戏捕鱼,没有谁不曾有过面对内心的拷问的时刻,哪怕只是一瞬间:生命的意义何在爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼?这必然是一个永恒问题爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,相比之下,历史洪流之中的个人的生命何其短暂而如尘埃爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,但因为有了终极追问与践行爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,身为众生心亦圣洁爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。

  

   雨果说:“人在面对自己灵魂时会黯然神伤“蜗凡队?爱游戏捕鱼!蹦持忠庖迳侠此?爱游戏捕鱼,在历史的大多数时刻人们是短视的爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,只看到有限的利益和身体的舒适安全爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,固然有可嘉的勇气和谋世的智慧爱游戏捕鱼,生而为人的意义却往往隐失爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。究其根本爱游戏捕鱼,是世界观的取向使然爱游戏捕鱼?!耙帐醮醋骶辰绱锏揭欢ǜ叨仁?爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,必然会指向精神与哲学”,折射出人们精神的不同维度。莫向支流辨浊清,须从根本求生死爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,艺术上爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,中西之争爱游戏捕鱼、古今之变问题爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,又何尝不是归结于世界观爱游戏捕鱼。

  

   由于没有丰饶的文化精神和高贵的生命哲学作心灵的内涵爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,艺术上难达断崖独孤爱游戏捕鱼、目空苍茫之境。眼下喧嚣的中国当代艺术市场爱游戏捕鱼,少见敬畏美爱游戏捕鱼、追求美、尊崇美的神圣性爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,物欲横流下爱游戏捕鱼,许多只是自家资本的游戏和热闹爱游戏捕鱼。深刻思之爱游戏捕鱼,千载画史以至世纪百年爱游戏捕鱼,我们究竟有过多大的跨越与变化爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼?若有变化和希望爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,必是世界观的变革爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。这是一个沉重的问题爱游戏捕鱼,人最大的敌人是自己爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,凡伪饰者皆为虚妄。人类的存在又并非绝对困境爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,必有盼望与拯救之途爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。悲剧——拯救爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,构成了整全的观念结构爱游戏捕鱼,用以支持历史叙事爱游戏捕鱼,当然也指向艺术的观念叙事,从而以艺术关怀人类的终极命运爱游戏捕鱼。世界观决定艺术观爱游戏捕鱼,决定“作为文化史的艺术史”是否也可以成为人类文明史。

  

   并不是所有的文化和艺术都可以被认作文明爱游戏捕鱼。文化虽注重时间和空间的多元性、差异性爱游戏捕鱼,但文明更基于人类具有意义性的基本价值观的永恒和持守爱游戏捕鱼。从思想性角度剖析爱游戏捕鱼,中国画的现代转型问题爱游戏捕鱼,只是古今之变中的一个类型爱游戏捕鱼,而不是单一的艺术问题爱游戏捕鱼。古今之变,既事关传统文化反思和现代文明传播爱游戏捕鱼,又深入至文化渊源和世界本原爱游戏捕鱼。

  

   周天黎谈到:“没有哲思后的生命冲动爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,就没有伟大的艺术“蜗凡队?爱游戏捕鱼!薄霸诠糯?爱游戏捕鱼,孔子的仁义爱游戏捕鱼,佛陀的慈悲爱游戏捕鱼,耶稣的博爱和救赎;在现代爱游戏捕鱼,自由爱游戏捕鱼、民主爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼、法治和公义爱游戏捕鱼,都是人类社会从形而下的蛮野向形而上的文明发展而来爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,放之四海而皆准的普世珍惜的人文价值。艺术家需要有这样的认知爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,需要有这样博大的人文关怀爱游戏捕鱼,才能够虽然置身攘攘熏利的混浊社会环境爱游戏捕鱼,仍可风光霁月爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,内里澄明爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,在心中信仰的支撑下一步步走向伟大艺术的殿堂爱游戏捕鱼“蜗凡队惆蜗凡队?!币帐跗鹗加诙砸馐兜姆此及蜗凡队?,艺术的创新与发展离不开艰难的思想跋涉爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。没有思想,就不可能有优秀的艺术爱游戏捕鱼?爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼?山裉斓氖榛缫丫苌偬致鬯枷胗胍帐醯墓亓侍獍蜗凡队?,仿佛艺术只与笔墨情趣或者收藏市场有关,精神上和审美上的残破不堪爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,展露无遗爱游戏捕鱼。老子有言:“大道成于思爱游戏捕鱼“蜗凡队?!币桓鏊枷肟招榘蜗凡队?,缺乏对社会与人生深刻认识和感悟的人,是难以产生丰富爱游戏捕鱼、强烈的审美情感的爱游戏捕鱼,因而也就不会成为优秀的艺术家。更高意义而论爱游戏捕鱼,当下爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,没有哲学爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼、历史、思想史等知识底蕴爱游戏捕鱼,没有鲜活的底层生态的关注爱游戏捕鱼,没有全球视野和格局爱游戏捕鱼,没有精神信仰和追求爱游戏捕鱼,无以谈艺术爱游戏捕鱼。而作为画者思者的知名艺术家周天黎先生爱游戏捕鱼,却有着难得的自由独立的思想精神爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼、探求真理的坚韧意志爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼、知行合一的人格观照、社会现实的深刻体悟爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。其充满审美激情神韵的书画创作以及思想文化论说爱游戏捕鱼,犹如旷野上燃烧起的一团篝火爱游戏捕鱼,孤独而又光茫爱游戏捕鱼,引发着启迪与深思爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。

  

   一爱游戏捕鱼、再论文人画之价值

  

   历史并非僵死的陈迹爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,历史是文化演变的乘载爱游戏捕鱼,每一次重新阐释都是一次复活爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。文人画在历史上经过王维爱游戏捕鱼、苏轼爱游戏捕鱼、赵孟頫、倪云林爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼、董其昌、石涛等人的连续阐释,确立起在中国艺术史中的特殊地位爱游戏捕鱼。权威的文人画话语权也树立起来爱游戏捕鱼,进而成为难以轻易越过的高峰爱游戏捕鱼;在特定时空背景下爱游戏捕鱼,自身反而又成为了某种需要克服的障碍爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,影响着文人画以至传统艺术的现代转型爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。\r

  

   陈师曾先生的《文人画之价值》,在民国各种思潮激荡之际爱游戏捕鱼,又一次为文人画在现代转型中的新可能做出阐释爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。如果说之前的文人画论述都在内向系统中自我演绎爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,陈师曾则勇敢和睿知地面对了前所未有的西方现代艺术思潮的冲击爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。相对的弱者总是焦虑自己的文化身份爱游戏捕鱼,担心自身被汹涌而来的巨浪吞没爱游戏捕鱼,却肯定无法完全拒斥现代艺术的到来爱游戏捕鱼,这样,传统又如何安置自身爱游戏捕鱼?纵观20世纪爱游戏捕鱼,有想中西拉开距离的爱游戏捕鱼,有叹中国画穷途末日的爱游戏捕鱼,也有实践中西融合大胆创造的爱游戏捕鱼“蜗凡队?爱游戏捕鱼;赝飞笫?,融合者众爱游戏捕鱼,但如何融合爱游戏捕鱼,主体的身份怎样确认爱游戏捕鱼?陈师曾在《文人画之价值》中爱游戏捕鱼,以印象派和现代艺术为例说明艺术在形似之上还要追求形而上的意义:

  

   “西洋画可谓形似极矣爱游戏捕鱼!自十九世纪以来爱游戏捕鱼,以科学之理研究光色爱游戏捕鱼,其于物象体验入微爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。而近来之后印象派,乃反其道而行之,不重客体爱游戏捕鱼,专任主观爱游戏捕鱼。立体派爱游戏捕鱼、未来派爱游戏捕鱼、表现派爱游戏捕鱼,联翩演出爱游戏捕鱼,其思想之转变爱游戏捕鱼,亦足见形似之不是尽艺术之长爱游戏捕鱼,而不能不别有所求矣爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼?爱游戏捕鱼!?

  

   陈师曾又认为文人画则本来就具有形而上的特质:“且文人画不求形似爱游戏捕鱼,正是画之进步爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。何以言之?吾以浅近取譬。今有人初学画时,欲求形似而不能爱游戏捕鱼,久之则渐似矣爱游戏捕鱼,久之则愈似矣爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。后以所见物体记熟于胸中爱游戏捕鱼,则任意画之爱游戏捕鱼,无不形似,不必处处描写爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,自能得心应手爱游戏捕鱼,与之契合爱游戏捕鱼。盖其神情超于物体之外,而寓其神情于物象之中,无他爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,盖得其主要之点故也爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。庖丁解牛爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,中其肯綮爱游戏捕鱼,迎刃而解爱游戏捕鱼,离形得似:妙合自然爱游戏捕鱼。其主要之点为何?所谓象征Symbol是也“蜗凡队?爱游戏捕鱼!?

  

   如此爱游戏捕鱼,在陈师曾的阐释中爱游戏捕鱼,文人画传统并非一个封闭爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼、落后的艺术风格爱游戏捕鱼,反而早已萌生出现代艺术的因子爱游戏捕鱼,窥知了其内在的艺术精神爱游戏捕鱼“蜗凡队?爱游戏捕鱼?梢匀衔?爱游戏捕鱼,陈师曾的文人画论述富有现代性的意义。

  

   岁月沧桑中定眼望去爱游戏捕鱼,倏忽已近百年爱游戏捕鱼,后现代艺术在中国也已经泛滥不堪爱游戏捕鱼,可是关于传统现代转型的世纪问题爱游戏捕鱼,仍非一个过去时爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。后现代倡导的多元主义爱游戏捕鱼,貌似给了传统以和而不同的当代文化身份爱游戏捕鱼,但是不能掩盖传统本身的一些困顿与痼疾。必须要注意在一定环境下爱游戏捕鱼,以平等爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼、民主之名单线极端发展的艺术大众化的结果,往往是艺术的崇高精神被大众化掉爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,把犬儒主义和庸俗玩世当作生活的本来面目。同样爱游戏捕鱼,一个未曾进入现代性转型的旧文化单元爱游戏捕鱼,却忽然在后现代历史中具有了当代文化身份爱游戏捕鱼,显然的悖论和荒诞背后乃是后现代相对主义和虚无主义的本质爱游戏捕鱼。但在几乎从未更新发展的传统主义者看来爱游戏捕鱼,东方传统艺术却是比西方当代艺术更为当代的存在与希望爱游戏捕鱼。东方主义本来出于西方他者眼光的反思,却被一些人当作了自我东方主义的守旧夸张爱游戏捕鱼。进而,文人画似乎连陈师曾经郑重论及的现代性价值也不需要了爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,只要还原一派旧传统的样子就可以成为东方当代艺术爱游戏捕鱼。

  

   这是一个新课题爱游戏捕鱼,也是一个老话题爱游戏捕鱼,关于传统艺术的当代意义。就中国画的发展来看爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,眼前重要的不是急于从文人画到新文人画或者另一种形态的颠覆性演化爱游戏捕鱼,而是如何理论创新与阐释,再付之进一步的实践爱游戏捕鱼。

  

   无疑爱游戏捕鱼,周天黎的绘画整体来看还是属于文人画的形态爱游戏捕鱼,但她一方面没有将传统固化为明日的黄花和垢土爱游戏捕鱼,却理之正逆爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼;一方面在理论和艺术实践上不断回应着最当下的艺术和思想问题爱游戏捕鱼,在更具深度的人文视野中去发掘艺术的价值,努力补齐文人画在今天的短板和填补空白,抗之惰性爱游戏捕鱼,突破积弊,创导中国艺术变革的研究范式,在艺术思想和实践上引领中国画由旧有形态向现代形态前行转变。这是因为周天黎能够清楚地认识到:传统爱游戏捕鱼,即便是那些曾经非常好的东西,也需要在一种现代的思维方式爱游戏捕鱼、现代的文化结构爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼、现代的价值度量中调适爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,融合,消化与升华爱游戏捕鱼。

  

   周天黎是一位具有跨文化视野爱游戏捕鱼、格局和胸怀的艺术家,她在《一个中国女画家的思想片段》中鞭辟入里地谈到:“一些民族主义情绪高涨的人总是拍着胸脯大声喊叫:‘越是民族的,才越具世界性爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼?!饣安淮?,但不全面爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。我要补充的是:越具世界性爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,才是民族越优秀的。不然爱游戏捕鱼,像太监阉人爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼、女子缠足这些我们民族独有的东西爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,也有什么世界性吗爱游戏捕鱼?”

  

   今天已经不是闭关锁国的年代爱游戏捕鱼,在世界文明交流互鉴的当下爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,民族性只是多元世界性的一部分爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。周天黎认为:“伟大的艺术之美爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,无关国界之区限爱游戏捕鱼。不同的文化源流爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,更应相互包容爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,取长补短爱游戏捕鱼。唯兼容并蓄爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼、包纳百川爱游戏捕鱼,人与世界才会更相近,人与人才会渐相知爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼?!比死嗌缁岬姆⒄勾永床皇瞧胪凡⒔?,而是在不断探索中爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,探索中的经验与教训爱游戏捕鱼,都是人类的共同财富爱游戏捕鱼。特别对于中国来说爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,世界性不仅有文化互补的意义,更有文明输入的意义爱游戏捕鱼。如果没有与世界性的相融爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,民族性就会趋向只是世界文明之外的一个自我设限的区域性文化而已爱游戏捕鱼。民族性的意义也需要在世界性的基础上去丰富爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,去不断进取和发展爱游戏捕鱼,而不宜偏狭的划地为牢般地自我膨胀为当然的世界性文明的存在爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。

  

   需要阐明的是:传统文人画是唐宋之变以至天人合一的新果实爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。天人合一在先秦时期原本并非是中国文化所独有的观念爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,在世界很多高级宗教中都有这类观念,并有详细系统的修行方法爱游戏捕鱼。在信仰启示缺失的中国以及长时期的农耕社会里,所谓“天”,竟在不同程度上异化成了巫术崇拜中的各种自然之灵。直至东汉佛教进入中国之后,经过魏晋时期的大规模传播爱游戏捕鱼,激发出了心性的内在潜力爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,继而通过唐宋之变完成了天人合一的新蜕变。尽管儒、道、释三家也均有不尽相同的阐述爱游戏捕鱼,但文人画也可说就是天人关系在中国语境下重新合一的一个果实?爱游戏捕鱼?梢匀衔蜗凡队惆蜗凡队?,先秦时期的天人合一原本就具有世界性的爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,组成部分有来自文明自西而来的传播爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。但异化则使得新的天人合一逐渐成为了单纯的民族性的世界观爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼。很多时候这世界观又被守旧主义当作反对文化变革的重要说词爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,一定意义上,这也是世界性观照下的文人画的民族性负担爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,有时甚至成为了文人画现代转型的思想藩篱爱游戏捕鱼。

  

   陈师曾看到了这个问题爱游戏捕鱼,在理论上重新建立了文人画的世界性维度,20世纪八九十年代的新文人画还在他的观念中延续爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼“蜗凡队惆蜗凡队??墒?爱游戏捕鱼,近十多年来特别是激进民族主义思潮的影响,不少人又把文人画以及更为广泛的中国当代艺术从世界性拉回到了民族主义的范畴。

  

   怀有赤子之心的周天黎看清了这个问题及现实的困境爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,忧心于此爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,冷眼热肠爱游戏捕鱼,肝胆照人爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,自悬孤心于霄壤爱游戏捕鱼,更以一位艺术思想家的宏观视野撰写论述爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,发自肺腑地陈述我们这个时代的病症爱游戏捕鱼。她深沉地说:“亲爱的同胞爱游戏捕鱼,你有没有诚实地问过内心,自己是否已经准备好了要做一个负责任的大国公民爱游戏捕鱼?你是否已有了超越民族概念的以人类精神为内涵的悲悯和仁爱爱游戏捕鱼?你在思想观念上爱游戏捕鱼、时代精神上爱游戏捕鱼、品德情操上都实实在在地准备好了吗爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼?”

  

   智者之言爱游戏捕鱼,洵为的论爱游戏捕鱼!

  

   文人画之所以是文人画爱游戏捕鱼,艺术之所以是思想的表达爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,都因为重要的不仅仅是艺术图像爱游戏捕鱼,而是艺术背后的世界观爱游戏捕鱼。20世纪以来爱游戏捕鱼,中国艺术的一个重要问题就是世界性和民族性的关系问题爱游戏捕鱼,任何一个有出息的艺术家爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,无论具体做什么类型的艺术爱游戏捕鱼,都必须面对。艺术当随时代爱游戏捕鱼,并非局限于时代,而是要回应时代问题爱游戏捕鱼,栉风沐雨地在时代的巨浪中践行自己的艺术探索爱游戏捕鱼。

  

如果当代的中国艺术又从一个世纪前好不容易认知到的世界性维度退缩到民族性爱游戏捕鱼,那就只能承认我们这个民族存在着一些根深蒂固的顽疾。不超越僵化的意识形态话语,不剖析和清除这个顽疾爱游戏捕鱼爱游戏捕鱼,中华民族的文化艺术包括中国画只会在原有的田畴里原地踏步,(点击此处阅读下一页)

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